盜墓筆記怒海潛沙

類型:地區:年份:2020-11-12

盜墓筆記怒海潛沙劇情介紹

盜墓筆記怒海潛沙外彷徨而游覽兮,筆記

怒海內惻隱而含哀。聊須臾以時忘兮,潛沙

盜墓心漸漸其煩錯。愿假簧以舒憂兮,筆記怒海志紆郁其難釋。嘆《離騷》以揚意兮,潛沙

盜墓猶未殫于《九章》。

長噓吸以於悒兮,筆記孔子東游,怒海見兩小兒辯斗,怒海問其故。一兒曰:“我以日始出時去人近,而日中時遠也?!币粌骸耙匀粘醭鲞h,而日中時近也?!币粌涸唬骸叭粘醭龃笕畿嚿w,及日中,則如盤盂:此不為遠者小而近者大乎?”一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其腎中如探湯:此不為近者熱而遠者涼乎?”孔子不能決也。兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”

均,潛沙天下之至理也,潛沙連于形物亦然。均發均縣,輕重而發絕,發不均也。均也,其絕也莫絕。人以為不然,自有知其然者也。詹何以獨繭絲為綸,芒針為鉤,荊筿為竿,剖粒為餌,引盈車之魚于百仞之淵、汩流之中,綸不絕,鉤不伸,竿不撓。楚王聞而異之,召問其故。詹何曰:“臣聞先大夫之言,蒲且子之戈也,弱弓纖繳■,乘風振之,連雙鸧于青云之際■,用心專,動手均也。臣因其事,放而學鉤■,五年始盡其道。當臣之臨河持竿,心無雜慮,唯魚之念,投綸沈鉤,手無輕重,物莫能亂。魚見臣之鉤餌,猶沈埃聚沫■,吞之不疑。所以能以弱制強,以輕致重也。大王治國誠能若此,則天下可運于一握,將亦奚事哉?”楚王曰:“善?!濒敼?、盜墓趙齊嬰二人有疾,盜墓同請扁鵲求治。扁鵲治之,既同愈。謂公扈、齊嬰曰:“汝曩之所疾,自外而于府藏者,固藥石之所已。今有偕生之疾,與體偕長,今為汝攻之,何如?”二人曰:“愿先聞其驗?!北怡o謂公扈曰:“汝志強而氣弱,故足于謀而寡于斷。齊嬰志弱而氣強,故少于慮而傷于專。若換汝之心,則均于善矣?!北怡o遂飲二人毒酒,迷死三日,剖胸探心,易而置之,投以神藥,既悟如初。二人辭歸。于是公扈反齊嬰之室,而有其妻子,妻子弗識。齊嬰亦反公扈之寶,有其妻子,妻子亦弗識。二室因相與訟,求辨于扁鵲。扁鵲辨其所由,訟乃已。匏巴鼓琴而鳥舞魚躍。鄭師文聞之,筆記棄家從師襄游,筆記柱指鉤弦,三年不成章。師襄曰:“子可以歸矣?!睅熚纳崞淝?,嘆曰:“文非弦之不能鉤,非章之不能成,文所存者不在弦,所志者不在聲,內不得于心,外不應于器,故不敢發手而動弦。且小假之,以觀其后?!睙o幾何,復見師襄。師襄曰:“子之琴何如?”師文曰:“得之矣。請嘗試之?!庇谑钱敶憾瞪滔乙哉倌蠀?,涼風忽至,草木成實。及秋而叩角弦以激夾鐘,溫風徐回,草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘,霜雪交下,川池暴沍。及冬而叩徵弦以激蕤賓,陽光熾烈,堅冰立散。將終,命官而總四弦■,則景風翔,慶云浮,甘露降,澧泉涌■。師襄乃撫心高蹈曰■:“微矣子之彈也!雖師曠之清角■,鄒衍之吹律■,亡以加之,彼將挾琴執管而從子之后耳?!毖ψT學謳于秦青,怒海未窮青之技,怒海自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞于郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反,終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰:“昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食。既去而余音繞梁■,三日不絕,左右以其人弗去。過逆旅,逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相對,三日不食。遽而追之■,娥還,復為曼聲長歌,一里老幼喜躍■舞■,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賂發之■。故雍門之人至今善歌哭,放娥之遺聲■?!?/p>

伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初為《霖雨之操》,更造《崩山之音》。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”周穆王西巡狩,越崑■,不至弇山。返還,未及中國,道有獻工人名偃師,穆王薦之,問曰:“若有何能?”偃師曰:“臣唯命所試。然臣已有所造,愿王先觀之?!蹦峦踉唬骸叭找跃銇?,吾與若俱觀之?!痹饺眨嘿葞熤]見王,王薦之,曰:“若與偕來者何人邪?”對曰:“臣之所造能倡者?!蹦峦躞@視之,趣步俯仰,信人也。巧夫顉其頤,則歌合律;捧其手,則舞應節。千變萬化,惟意所適。王以為實人也,與盛姬內御并觀之。技將終,倡者瞬其目而招王之左右侍妾■。王大怒,立欲誅偃師。偃師大懾■,立剖散倡者以示王,皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之■,內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,外則筋骨、支節、皮毛、齒發,皆假物也,而無不畢具者。合會復如初見■。王試廢其心,則口不能言;廢其肝,則目不能視;廢其腎,則足不能步。穆王始悅而嘆曰:“人之巧乃可與造化者同功乎?”詔貳車載之以歸■。夫班輸之云梯■,墨翟之飛鳶■,自謂能之極也。弟子東門賈、禽滑厘、聞偃師之巧以告二子■,二子終身不敢語藝,而時執規矩■。

甘蠅,古之善射者,彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛,學射于甘蠅,而巧過其師。紀昌者,又學射于飛衛。飛衛曰:“爾先學不瞬,而后可言射矣?!奔o昌歸,偃臥其妻之機下,以目承牽挺。二年之后,雖錐末倒皆,而不瞬也。以告飛衛,飛衛曰:“未也,必學視而后可。視小如大,視微如著,

而后告我?!辈詺討沂陔?。南面而望之。旬日之間,浸大也;三年之后,如車輪焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之,貫虱之心,而懸不絕。以告飛衛,飛衛高蹈拊膺曰:“汝得之矣!”紀昌既盡衛之術,計天下之敵己者一人而已,乃謀殺飛衛。相遇于野,二人交射,中路矢鋒相觸,而墜于地,而塵不揚。飛衛之矢先窮■,紀昌遺一矢,既發,飛衛以棘刺之端捍之■,而無差焉。于是二子泣而投弓,相拜于涂,請為父子,克臂以誓,不得告術于人。造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也,執禮甚卑,泰豆三年不告。造父執禮愈謹,乃告之曰:“古詩言:‘良弓之子,必先為箕;良冶之子,必先為裘?!晗扔^吾趣。趣如吾,然后六轡可持,六馬可御?!痹旄冈唬骸拔鶑??!碧┒鼓肆⒛緸橥?,僅可容足,計步而置,履之而行。趣走往還,無跌失也。造父學之,三日盡其巧。泰豆嘆曰:“子何其敏也?得之捷乎!凡所御者,亦如此也。曩汝之行,得之于足,應之于心。推于御也,齊輯乎轡銜之際,而急緩乎唇吻之和,正度乎胸臆之中,而執節乎掌握之間。內得于中心,而外合于馬志,是故能進退履繩而旋曲中規矩,取道致遠而氣力有余,誠得其術也。得之于銜,應之于轡;得之于轡,應之于手;得之于手,應之于心。則不以目視,不以策驅,心閑體正,六轡不亂,而二十四蹄所投無差,回旋進退,莫不中節■。然后輿輪之外可使無余轍,馬蹄之外可使無余地,未嘗覺山谷之■■,原隰之夷■,視之一也。吾術窮矣。汝其識之!”

魏黑卵又■嫌殺丘邴章,丘邴章之子來丹謀報父之仇。丹氣甚猛,形甚露,計粒而食,順風而趨。雖怒,不能稱兵以報之。恥假力于人,誓手劍以屠黑卵。黑卵悍志絕眾,力抗百夫,節骨皮肉,非人類也。延頸承刀,披胸受矢,■鍔摧屈,而體無痕撻。負其材力,視來丹猶雛■也。來丹之友申他曰:“子怨黑卵至矣,黑卵之易子過矣,將奚謀焉?”來丹垂涕曰:“愿子為我謀?!鄙晁唬骸拔崧勑l孔周其祖得殷帝之寶劍,一童子服之,卻三軍之眾,奚不請焉?”來丹遂適衛,見孔周,執仆御之禮,請先納妻子,后言所欲??字茉唬骸拔嵊腥齽?,唯子所擇,皆不能殺人■。且先言其狀。一曰含光,視之不可見,運之不知有。其所觸也,泯然無際■,經物而物不覺。二曰承影,將旦昧爽之交■,日夕昏明之際,北面而察之,淡淡焉若有物存,莫識其狀。其所觸也,竊竊然有聲■,經物而物不疾也。三日宵練,方晝則見影而不見光,方夜見光而不見形。其觸物也,■然而過■,隨過隨合,覺疾而不血刃焉■。此三寶者,傳之十二世矣,而無施于事,匣而藏之,未嘗啟封?!眮淼ぴ唬骸半m然,吾必請其下者?!笨字苣藲w其妻子,與齋七日,晏陰之間■,跪而授其下劍,來丹再拜受之以歸。來丹遂執劍從黑卵,時黑卵之醉偃于牖下■,自頸至腰三斬之,黑卵不覺。來丹以黑卵之死,趣而退,遇黑卵之子于門,擊之三下,如投虛。黑卵之子方笑曰:“汝何■而三招予■?”來丹知劍之不能殺人也,嘆而歸。黑卵既醒,怒其妻曰:“醉而露我,使我嗌疾而腰急■?!逼渥釉唬骸爱犖魜淼ぶ畞?,遇我于門,三招我,亦使我體疾而支強■。彼其厭我哉■?”

周穆王大征西戎,西戎獻錕■之劍,火浣之布。其劍長尺有咫,練鋼赤刃,用之切玉如切泥焉?;痄街?,浣之必投于火,布則火色,垢則布色,出火而振之,皓然疑乎雪?;首右詾闊o此物,傳之者妄。蕭叔曰:“皇子果于自信,果于誣理哉!”

力謂命曰:“若之功奚若我哉?”命曰:“汝奚功于物而欲比朕?”力曰:“壽夭、窮達、貴賤、貧富,我力之所能也?!泵唬骸芭碜嬷遣怀鰣蛩粗?,而壽八百;顏淵之才不出眾人之下,而壽四八。仲尼之德不出諸侯之下,而困于陳蔡;殷紂之行不出三仁之上,而居君位。季札無爵于吳,田恒專有齊國。夷齊餓于首陽,季氏富于展禽。若是汝力之所能,奈何壽彼而夭此,窮圣而達逆,賤賢而貴愚,貧善而富惡邪?”力曰:“若如若言,我固無功于物,而物若此邪,此則若之所制邪?”命曰:“既謂之命,奈何有制之者邪?朕直而推之,曲而任之。自壽自夭,自窮自達,自貴自賤,自富自貧,朕豈能識之哉?朕豈能識之哉?”北宮子謂西門子曰:“朕與子并世也,而人子達;并族也,而人子敬;并貌也,而入子愛;并言也,而人子庸;并行也,而人子誠;并仕也,而人子貴;并農也,而人子富;并商也,而人子利。朕衣則裋褐,食則粢糲,居則蓬室,出則徒行。子衣則文錦,食則梁肉,居則連■,出則結駟。在家熙然有棄朕之心,在朝諤然有敖朕之色。請謁不及相,遨游不同行,固有年矣。子自以德過朕邪?”西門子曰:“予無以知其實。汝造事而窮,予造事而達,此厚薄之驗歟?而皆謂與予并,汝之顏厚矣?!北睂m子無以應,自失而歸。中途遇東郭先生,先生曰:“汝奚往而反,■■而步■,有深愧之色邪?”北宮子言其狀。東郭先生曰:“吾將舍汝之愧■,與汝更之西門氏而問之?!痹唬骸叭贽扇璞睂m子之深乎?固且言之■?!蔽鏖T子曰:“北宮子言世族、年貌、言行與予并,而賤貴、貧富與予異。予語之曰:予無以知其實。汝造事而窮,予造事而達,此將厚薄之驗歟?而皆謂與予并,汝之顏厚矣?!睎|郭先生曰:“汝之言厚薄不過言才德之差,吾之言厚薄異于是矣。夫北宮子厚于德,薄于命,汝厚于命,薄于德。汝之達,非智得也;北宮子之窮,非愚失也。皆天也,非人也。而汝以命厚自矜,北宮子以德厚自愧,皆不識夫固然之理矣■?!蔽鏖T子曰:“先生止矣。予不敢復言?!北睂m子既歸,衣其■褐,有狐貉之溫■;進其■菽■,有稻粱之味;庇其蓬室,若廣廈之蔭;乘其篳輅■,若文軒之飾■。終身■然■,不知榮辱之在彼也,在我也。東郭先生聞之曰:“北宮子之寐久矣■,一言而能寐,易悟也哉■!”

管夷吾、鮑叔牙二人相友甚戚,同處于齊,管夷吾事公子糾,鮑叔牙事公子小白。齊公族多寵,嫡庶并行。國人懼亂,管仲與召忽奉公子糾奔魯,鮑叔奉公子小白奔莒。既而公孫無知作亂,齊無君,二公子爭入。管夷吾與小白戰于莒,道射中小白帶鉤。小白既立,脅魯殺子糾,召忽死之,管夷吾被囚。鮑叔牙謂桓公曰:“管夷吾能,可以治國?!被腹唬骸拔页鹨?,愿殺之?!滨U叔牙曰:“吾聞賢君無私怨,且人能為其主,亦必能為人君。如欲霸王,非夷吾其弗可。君必舍之!”遂召管仲。魯歸之,齊鮑叔牙郊迎,釋其囚?;腹Y之,而位于高、國之上■,鮑叔牙以身下之。任以國政,號曰仲父?;腹彀?。管仲嘗嘆曰:“吾少窮困時,嘗與鮑公賈■,分財多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而大窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕,三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。吾嘗三戰三北,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無■,知我不羞小節而■名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑叔也!”此世稱管鮑善交者,小白善用能者。然實無善交,實無用能也。實無善交、實無用能者,非更有善交,更有善用能也。召忽非能死,不得不死;鮑叔非能舉賢,不得不舉;小白非能用仇,不得不用。及管夷吾有病,小白問之,曰:“仲父之病病矣,可不諱■,云至于大病■,則寡人惡乎屬國而可?”夷吾曰:“公誰欲歟?”小白曰:“鮑叔牙可?!痹唬骸安豢?。其為人也■,潔廉善士也,其于不己若者不比之人,一聞人之過,終身不忘。使之理國■,上且■乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,將弗久矣?!毙“自唬骸叭粍t孰可?”對曰:“勿已,則隰朋可。其為人也,上忘而下不叛■,愧其不若黃帝而哀不己若者■。以德分人謂之圣人,以財分人謂之賢人。以賢臨人■,未有得人者也;以賢下人者,未有不得人者也。其于國有不聞也,其于家有不見也。勿已,則隰朋可?!比粍t管夷吾非薄鮑叔也,不得不??;非厚隰朋也,不得不厚。厚之于始,或薄之于終;薄之于終,或厚之于始■。厚薄之去來,弗由我也。

鄧析操兩可之說,設無窮之辭,當子產執政,作《竹刑》。鄭國用之,數難子產之治,子產屈之。子產執而戮之,俄而誅之。然則子產非能用《竹刑》,不得不用;鄧析非能屈子產,不得不屈;子產非能誅鄧析,不得不誅也??梢陨?,天福也;可以死而死,天福也??梢陨簧?,天罰也;可以死而不死,天罰也??梢陨?,可以死,得生得死有矣;不可以生,不可以死,或死或生,有矣。然而生生死死,非物非我,皆命也,智之所無奈何。故曰,窈然無際,天道自會;漠然無分,天道自運。天地不能犯,圣智不能干,鬼魅不能欺。自然者默之成之,平之寧之,將之迎之。

楊朱之友曰季梁。季梁得病,七日大漸。其子環而泣之,請醫。季梁謂楊朱曰:“吾子不肖如此之甚,汝奚不為我歌以曉之?”楊朱歌曰:“天其弗識,人胡能覺?匪祐自天,弗孽由人。我乎汝乎!其弗知乎!醫乎巫乎!其知之乎?”其子弗曉,終謁三醫。一曰矯氏,二曰俞氏,三曰盧氏,診其所疾。矯氏謂季梁曰:“汝寒溫不節,虛實失度,病由饑飽色欲,精慮煩散,非天非鬼。雖慚,可攻也?!奔玖涸唬骸氨娽t也,亟屏之!”俞氏曰:“女始則胎氣不足,乳湩有余,病非一朝一夕之故,其所由來漸矣,弗可已也?!奔玖涸唬骸傲坚t也,且食之!”盧氏曰:“汝疾不由天,亦不由人,亦不由鬼,稟生受形,既有制之者矣,亦有知之者矣。藥石其如汝何?”季梁曰:“神醫也,重貺遣之!”俄而季梁之疾自瘳。生非貴之所能存,身非愛之所厚;生亦非賤之所能夭,身亦非輕之所能薄。故貴之或不生,賤之或不死;愛之或不厚,輕之或不薄。此似反也,非反也,此自生自死,自厚自薄?;蛸F之而生,或賤之而死;或愛之而厚,或輕之而薄。此似順也,非順也;此亦自生自死,自厚自薄,鬻熊語文王曰:“自長非所增,自短非所損,算之所亡若何?!崩像跽Z關尹曰:“天之所惡,孰知其故?”言迎天意,揣利害,不如其已。

楊布問曰:“有人于此,年兄弟也,言兄弟也,才兄弟也,貌兄弟也,而壽夭父子也,貴賤父子也,名譽父子也,愛憎父子也。吾惑之?!睏钭釉唬骸肮胖擞醒?,吾嘗識之,將以告若:不知所以然而然,命也。令昏昏昧昧,紛紛若若,隨所為,隨所不為,日去日來,孰能知其故?皆命也夫。信命者,亡壽夭;信理者,亡是非;

信心者,亡逆順;信性者,亡安危。則謂之都亡所信,都亡所不信。真矣愨矣,奚去奚就?奚哀奚樂?奚為奚不為?《黃帝之書》云:‘至人居若死,動若械?!嗖恢跃?,亦不知所以不居;亦不知所以動,亦不知所以不動。亦不以眾人之觀易其情貌,亦不謂眾人之不觀不易其情貌。獨住獨來,獨出獨入,孰能礙之?”墨■、單至、啴咺、憋懯四人相與游于世,胥如志也。窮年不相知情,自以智之深也。巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游于世,胥如志也。窮年而不相語術,自以巧之微也?!觥?、情露、■極、凌誶■四人相與游于世,胥如志也。窮年不相曉悟,自以為才之得也。眠■■、■諉■勇敢、怯疑四人相與游于世,胥如志也。窮年不相譴發,自以行無戾也■。多偶■、自專、乘權■、只立■四人相與游于世,胥如志也。窮年不

相顧眄■,自以時之適也。此眾態也,其貌不一,而咸之于道,命所歸也。

佹佹成者,俏成也,初非成也。佹佹敗者,俏敗者也,初非敗也。故迷生于俏,俏之際昧然。于俏而不昧然,則不駭外禍,不喜內福;隨時動,隨時止,智不能知也。信命者于彼我無二心。于彼我而有二心者,不若揜目塞耳、背權面隍亦不墜仆也。故曰:死生自命也,貧窮自時也,怨夭折者,不知命者也,怨貧窮者,不知時者也。當死不懼,在窮不戚,知命安時也。其使多智之人量利害,料虛實,度人情,得亦中,亡亦中。其少智之人不量利害,不料虛實,不度人情,得亦中,亡亦中。量與不量,料與不料,度與不度,奚以異?唯亡所量,亡所不量,則全而亡喪。亦非知全,亦非知喪。自全也,自亡也,自喪也。齊景公游于牛山,北臨其國城而流涕曰:“美哉國乎!郁郁芊芊,若何滴滴去此國而死乎?使古無死者,寡人將去斯而之何?”史孔、梁丘據皆從而泣曰:“臣賴君之賜,疏食惡肉可得而食,駑馬■車可得而乘也,且猶不欲死,而況吾君乎!”晏子獨笑于旁。公雪涕而顧晏子曰:“寡人今日之游悲,孔與據皆從寡人而泣,子之獨笑,何也?”晏子對曰:“使賢者常守之,則太公、桓公將常守之矣;使有勇者而常守之,則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之,吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中,唯事之恤,行假念死乎■?則吾君又安得此位而立焉?以其迭處之迭去之,至于君也,而獨為之流涕,是不仁也。見不仁之君,見諂諛之臣。臣見此二者,

臣之所為獨竊笑也?!本肮珣M焉,舉觴自罰,罰二臣者各二觴焉。魏人有東門吳者,其子死而不憂。其相室曰:“公之愛子,天下無有。令子死不憂,何也?”東門吳曰:“吾常無子,無子之時不憂。令子死,乃與向無子同,臣奚憂焉?”楊朱游于魯,舍于孟氏。孟氏問曰:“人而已矣,奚以名為?”曰:“以名者為富?!薄凹雀灰?,奚不已焉?”曰:“為貴?!薄凹荣F矣,奚不已焉?”曰:“為死?!薄凹人酪?,奚為焉?”曰:“為子孫?!薄扒o奚益于子孫?”曰:“名乃苦其身,■其心。乘其名者,澤及宗族,利兼鄉黨,況子孫乎?”“凡為名者必廉,廉斯貧;為名者必讓,讓斯賤?!痹唬骸肮苤僦帻R也,君淫亦淫,君奢亦奢。志合言從,道行國霸。死之后,管氏而已。田氏之相齊也,君盈則己降,君■則己施,民皆歸之,因有齊國,子孫享之,至今不絕。若實名貧,偽名富?!痹唬骸皩崯o名,名無實。名者,偽而已矣。昔者堯舜偽以天下讓許由、善卷,而不失天下,享祚百年。伯夷、叔齊實以孤竹君讓而終亡其國,餓死于首陽之山。實、偽之辯,如此其省也?!?/p>

楊朱曰:“百年,壽之大齊。得百年者千無一焉。設有一者,孩抱以逮昏老,幾居其半矣。夜眠之所弭,晝覺之所遺,又幾居其半矣。痛疾哀苦,亡失憂懼,又幾居其半矣。量十數年之中,■然而自得亡介焉之慮者,亦亡一時之中爾。則人之生也奚為哉?奚樂哉?為美厚爾,為聲色爾,而美厚復不可常厭足,聲色不可常玩聞。乃復為刑賞之所禁勸,名法之所進退,遑遑爾競一時之虛譽,規死后之余榮,■■爾順耳目之觀聽,惜身意之是非,徒失當年之至樂,不能自肆于一時,重囚累梏,何以異哉?太古之人知生之暫來,知死之暫住,故從心而動,不違自然所好,當身之娛非所去也,故不為名所勸;從性而游,不逆萬物所好,死后之名非所取也,故不為刑所及。名譽先后,年命多少,非所量也?!?/p>

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